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Pourim et déguisement
Lois relatives à la fête de Pourim (Part.1)
Est-il permis de prier lorsqu'on est déguisé ?
Si on est déguisé au moment de la prière, il est permis de prier du moment que l'on n'a pas le visage recouvert. Si on est déguisé en ours par exemple, ou tout autre animal, il est préférable d'enlever le déguisement.
Est-il permis de porter un vêtement de femme à Pourim ?
Il est interdit aux jeunes hommes de porter des vêtements de femmes et aux jeunes filles de porter des vêtements d'hommes. Les grands devront faire attention aux petits sur ce point. Si l'on a habillé un petit enfant avec un vêtement masculin qui est adapté aussi pour le genre féminin, on a sur qui s'appuyer.
D'après les dernières lois de Maran Harav Hagaon Ovadia Yossef zatsal et du Richon Létsion Harav Its'hak Yossef Chlita.
Tirer profit d’un travail effectué, le Chabbat, par un non-Juif à la demande d’un Juif
1. Un Juif ayant chargé un non-Juif de faire un travail le Chabbat est passible de la peine du fouet d'après la loi rabbinique. Néanmoins, le samedi soir, il pourra tirer profit du travail après avoir attendu le temps de l'effectuer. Chaque fois que ce temps d'attente a été imposé, c'est pour la raison suivante : Si c'était permis immédiatement, on chargerait toujours un non-Juif de réaliser un travail afin qu’il soit prêt dès l'issue du Chabbat. Maintenant qu'il faut attendre de toute façon le temps d'effectuer le travail, on n'aura plus aucune raison de charger un non Juif de le faire. En effet, on ne gagne rien puisqu'il y a un temps d'attente supplémentaire.
2. En cas de légère maladie ou de grande nécessité, ou pour une Mitsva, on peut demander à un non-Juif d'accomplir, le Chabbat, une tâche qui n'est pas travail un véritable travail et qui est interdite seulement par la loi rabbinique.
Rambam Hilkhote Chabbat 6.8 et 6.9
Traduction incluant des éclaircissements du Pérouch La’am
Celui qui est tout nu dans l'eau peut-il réciter le « Chéma' » ?
1. Celui qui est descendu s'immerger dans un bain rituel doit remonter, se couvrir et réciter le Chéma' s'il a la possibilité de le faire avant le lever du soleil... S’il craint que le soleil ne se lève avant qu'il n'ait le temps de réciter le Chéma, il le récitera en se couvrant dans l'eau où il se trouve. Il ne doit pas se couvrir dans une eau sale à l'odeur nauséabonde, ni dans l'eau de trempage du lin ou du chanvre qui sent mauvais, ni dans l'eau limpide car sa nudité est visible à l'intérieur; il se couvre dans une eau trouble qui ne sent pas mauvais et récite le Chéma' sur place.
2. Celui qui récite le Chéma' ne doit pas faire des clins d'œil, ni des mimiques avec les lèvres, ni de gestes avec la main, afin que sa récitation ne soit pas à la légère.
S'il l'a fait, c'est indigne, bien qu'il soit quitte de son obligation. Il faut le réciter d'une voix audible, mais l'intéressé est quitte même si sa voix n'est pas assez forte pour que ses propres oreilles l'entendent.
On doit bien articuler les syllabes ; néanmoins, celui qui ne l’a pas fait est quitte de son obligation.
Rambam Hilkhote Kériate Chéma'
Traduction incluant des éclaircissements du Pérouch La'am
L'importance de lire les Téhilim chaque jour (et particulièrement le Chabbat) a de tout temps été attestée par les Rabbanim, et ce depuis le Roi David. C'est pourquoi, nous vous proposons d'accompagner votre étude par la lecture d'un ou plusieurs psaumes - Téhilim. Nos Rabbanim nous demandent, selon nos possibilités, de lire tous les jours les psaumes Téhilim 20, 91, 100, 121, 130.
Psaume Téhilim n°20
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א לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד. |
1 Au chef des chantres. Psaume de David. |
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ב יַעַנְךָ יְהוָה, בְּיוֹם צָרָה; יְשַׂגֶּבְךָ, שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב. |
2 Que l’Eternel t’exauce au jour de détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège! |
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ג יִשְׁלַח-עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ; וּמִצִּיּוֹן, יִסְעָדֶךָּ. |
3 Qu’il t’envoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui! |
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ד יִזְכֹּר כָּל-מִנְחֹתֶךָ; וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה. |
4 Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil à tes holocaustes! |
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ה יִתֶּן-לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְכָל-עֲצָתְךָ יְמַלֵּא. |
5 Puisse-t-il t’accorder ce que ton cœur désire et accomplir tous tes desseins! |
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ו נְרַנְּנָה, בִּישׁוּעָתֶךָ-- וּבְשֵׁם-אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל; |
6 Nous allons célébrer ta victoire, arborer comme un drapeau le nom de notre Dieu. Que l’Eternel comble tous tes vœux! |
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ז עַתָּה יָדַעְתִּי-- כִּי הוֹשִׁיעַ יְהוָה, מְשִׁיחוֹ: |
7 A cette heure je sais que l’Eternel soutient son oint, qu’il lui répond des cieux, [siège] de sa sainteté, par l’aide puissante de sa droite. |
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ח אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים; |
8 Que les uns se fient aux chars, les autres aux chevaux, nous nous réclamons, nous, du nom de l’Eternel, notre Dieu. |
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ט הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד. |
9 Ceux-là plient et tombent, et nous demeurons debout, pleins de force. |
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י יְהוָה הוֹשִׁיעָה: הַמֶּלֶךְ, יַעֲנֵנוּ בְיוֹם-קָרְאֵנוּ. |
10 Eternel, viens à notre secours! Que le Roi nous exauce le jour où nous l’invoquons! |
Phonétique du Psaume N°20
Lamnatsèakh mizmor léDavid.
Iaankha Ado.naï béiom tsara, iessaguevkha chem Elohè Yaakov.
Yichla'h ézrékha mikodech, oumitsión yis’adèka.
Yizcor col min'hotèkha, véolatékha iédachené sèla.
Yiten lékha khilvavèkha, vékhol atsatékha iémalè.
Néranéna bichouatèkha, ouvchèm Elohènou nidgol, iémalé Ado.naï col mich'alotèkha.
Ata iadati, ki hochía Ado.naï méchi'hó, iaanèhou michémè kodcho, bigvourot iècha iémino.
Élé varékhev véélé vassoussim, vaana'hnou béchèm Ado.naï Elohènou nazkir.
Hèma caréou vénafalou, vaana'hnou kamnou vanit'odad.
Ado.naï hoshía, hamélekh iaanènou véyom kor’ènou.
La Torah mentionne la grande mitsva du Ma’hatsit hashekel (demi-sicle) dans le but de financer les sacrifices collectifs dans le Bet Hamikdach (achat des animaux) mais également pour son entretien. Ces dons s’effectuaient depuis Roch ‘Hodech Adar jusqu’à Roch ‘Hodech Nissan.
Depuis la destruction du Bet Hamikdach, le peuple juif a toujours conservé cette magnifique mitsva en souvenir du Ma’hatsit hashekel ! De nos jours, elle s'effecture de Roch 'Hodech Adar jusqu'au soir de la lecture de la Méguilat esther. Cette année, entre le vendredi 28 février et le jeudi soir 14 mars 2025
C’est exactement la période dans laquelle nous nous trouvons !
Selon la Torah, tout juif est tenu de s’acquitter de cette mitzva !
Aujourd’hui, ce don est adressé aux synagogues, aux organismes de Tsédaka ou aux instituts de Torah.
Selon la Torah, tout juif est tenu de s’acquitter de cette mitzva !
À noter que les femmes et les enfants procèdent également à ce don.
Généralement, le père de famille multiplie la valeur du Ma’hatsit Hashekel par le nombre des membres de sa famille (parfois aussi de proches qui lui sont chers).
La valeur du Ma’hatsit Hashekel pour 2025 a été fixée par le grand Rabbinat d'Israël à 40 Nis soit 10,5 € par personne (ou plus chacun selon ses possibilités).
Acquittez-vous dès à présent de cette grande et belle mitsva du Ma’hatsit Hashekel en cliquant sur le la bannière ci-dessous :
Merci de tout cœur !
Par le grand mérite de cette grande mitsva, puisse Hachem déverser sur vous, ceux qui vous entourent et le AM ISRAËL une abondance de bénédictions : santé, longévité, sérénité, bonheur, ainsi qu’une réussite dans toutes vos actions spirituelles et matérielles, la paix en Israël et la délivrance de tous les otages, jusqu’à la venue bientôt de notre Rédempteur. AMEN !
Michloa'h Manot, le Michté (repas de Pourim), Matanot laévionim (Tsédaka), la lecture de la Méguila...
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Association pour la Torah, l’Enseignement et les Mitsvot |
Paru au Journal Officiel du 01/1990
Aides et secours aux nécessiteux
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