Havdala et sortie de Chabbat

vendredi 21 mars 2025 | 21 Adar 5785

Lois relatives au Chabbat (Part. 4)

Article dédié à la guérison complète - Réfoua chéléma - de Léa bat Elishéva, Shmouel ben Yacouth, Yéhouda ben Paulette, Sarah Suzette bat Aïcha, Gerard Khamous ben Kamouna.

Pour l’élévation de l’âme (Lé'ilouï Nichmat) de : Abraham Ben Hassiba, Lili Eliahou ben Léa, Haïm Yéhouda ben Esther, Étoile Nedjma bat Aïcha, Esther 'Haya bat Fré'ha, Juliette Simha bat Fré'ha.

A-t-on l'obligation de s’asseoir durant la havdala ?

La coutume chez les séfarades est de s'asseoir durant la havdala. La coutume des ashkénazes est de se tenir debout. Un séfarade qui se trouve avec des ashkénazes ou un ashkénaze qui se trouve avec des séfarades se conduira suivant la coutume de l'endroit.

À quel propos doit-on être rigoureux si l'on suit l'avis de Rabeinou Tam à la sortie du Chabbat ?

Il est juste pour tout celui qui craint le Ciel et tremble devant les paroles de l'Eternel d'être rigoureux et de ne faire aucun travail jusqu’à ce que passent 72 minutes après le coucher du soleil comme l'avis de Rabeinou Tam. C’est uniquement en ce qui concerne les travaux interdits d'après la Torah qu'il convient d'être rigoureux et d'attendre le temps fixé par Rabeinou Tam. Ainsi il sera permis de voyager en voiture à la sortie de Chabbat avant que n'arrive le temps fixé par Rabeinou Tam. Évidemment c’est lorsque le conducteur de la voiture n'est pas exigeant de sortir le Chabbat d'après l'opinion de Rabeinou Tam.

D'après les dernières lois de Maran Harav Hagaon Ovadia Yossef zatsal et du Richon Létsion Harav Its'hak Yossef Chlita.

Lorsque la personne en cause est d'accord

Contrairement à un propos diffamatoire, il est permis de dire quelque chose qui pourrait éventuellement porter préjudice, s'il est certain que la personne visée n'y voit aucun inconvénient.

Si quelqu'un parle fréquemment de son incapacité à retenir les numéros de téléphone, y compris le sien, il n'est donc pas défendu d'en parler, dans la mesure où ni soi-même ni l'interloculeur n'auront moins d'estime pour une personne affligée d'une si mauvaise mémoire.

On peut donc rapporter une information qui pourrait éventuellement nuire, si on en a l'autorisation explicite, à condition qu'elle n'ait rien de diffamatoire.

Des paroles de qualité

La parole est un puissant outil à la disposition de l'homme pour bâtir le ciel et la terre, comme il est écrit : "J'ai déposé Mes paroles dans ta bouche pour établir les cieux et fournir une base à la terre...’’ (Yécha'yahou 51,16). Le prophète s'exprime au sens littéral, car ce sont les paroles prononcées sur terre lorsqu'on prie et qu'on étudie la Torah, qui créent des mondes et des émissaires dans les cieux. La Michna enseigne d'ailleurs, à propos de ces émissaires célestes : "Celui qui accomplit ne fut-ce qu'une mitsva, gagne un avocat chargé de le défendre" (Avot 4,13). Par "avocat", la Michna entend un messager chargé d'intercéder pour lui devant le Trône Céleste.

La perfection de ces mondes et de ces émissaires dépend de deux choses : l'empressement à accomplir la mitsva et la qualité de l'outil utilisé pour cela. Celui qui se garde du lachone hara et ne se sert de la parole que pour le bien, renforce continuellement la qualité de son verbe. Ses mots de Torah et de prière ont une force inégalée. Mais si quelqu'un, au contraire, souille sa bouche par la médisance, la moquerie, le mensonge et autres propos interdits, quelle sera la sainteté de ses mots d'étude et de prière ?

Ses outils, malheureusement, sont ébréchés. La seule solution, c'est de changer ses voies et de rendre leur valeur à ses paroles.

Source : Hafets Haim - Un Jour, une halakha
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L'importance de lire les Téhilim chaque jour (et particulièrement le Chabbat) a de tout temps été attestée par les Rabbanim, et ce depuis le Roi David. C'est pourquoi, nous vous proposons d'accompagner votre étude par la lecture d'un ou plusieurs psaumes - Téhilim. Nos Rabbanim nous demandent, selon nos possibilités, de lire tous les jours les psaumes Téhilim 20, 91, 100, 121, 130.

Psaume Téhilim n°20

א לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד.	1 Au chef des chantres. Psaume de David.
ב יַעַנְךָ יְהוָה, בְּיוֹם צָרָה; יְשַׂגֶּבְךָ, שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב.	2 Que l’Eternel t’exauce au jour de détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège!
ג יִשְׁלַח-עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ; וּמִצִּיּוֹן, יִסְעָדֶךָּ.	3 Qu’il t’envoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui!
ד יִזְכֹּר כָּל-מִנְחֹתֶךָ; וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה.	4 Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil à tes holocaustes!
ה יִתֶּן-לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְכָל-עֲצָתְךָ יְמַלֵּא.	5 Puisse-t-il t’accorder ce que ton cœur désire et accomplir tous tes desseins!
ו נְרַנְּנָה, בִּישׁוּעָתֶךָ-- וּבְשֵׁם-אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל; יְמַלֵּא יְהוָה, כָּל-מִשְׁאֲלוֹתֶיךָ.	6 Nous allons célébrer ta victoire, arborer comme un drapeau le nom de notre Dieu. Que l’Eternel comble tous tes vœux!
ז עַתָּה יָדַעְתִּי-- כִּי הוֹשִׁיעַ יְהוָה, מְשִׁיחוֹ: יַעֲנֵהוּ, מִשְּׁמֵי קָדְשׁוֹ-- בִּגְבֻרוֹת, יֵשַׁע יְמִינוֹ.	7 A cette heure je sais que l’Eternel soutient son oint, qu’il lui répond des cieux, [siège] de sa sainteté, par l’aide puissante de sa droite.
ח אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים; וַאֲנַחְנוּ, בְּשֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נַזְכִּיר.	8 Que les uns se fient aux chars, les autres aux chevaux, nous nous réclamons, nous, du nom de l’Eternel, notre Dieu.
ט הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד.	9 Ceux-là plient et tombent, et nous demeurons debout, pleins de force.
י יְהוָה הוֹשִׁיעָה: הַמֶּלֶךְ, יַעֲנֵנוּ בְיוֹם-קָרְאֵנוּ.	10 Eternel, viens à notre secours! Que le Roi nous exauce le jour où nous l’invoquons!

Phonétique du Psaume N°20

Lamnatsèakh mizmor léDavid.
Iaankha Ado.naï béiom tsara, iessaguevkha chem Elohè Yaakov.
Yichla'h ézrékha mikodech, oumitsión yis’adèka.
Yizcor col min'hotèkha, véolatékha iédachené sèla.
Yiten lékha khilvavèkha, vékhol atsatékha iémalè.
Néranéna bichouatèkha, ouvchèm Elohènou nidgol, iémalé Ado.naï col mich'alotèkha.
Ata iadati, ki hochía Ado.naï méchi'hó, iaanèhou michémè kodcho, bigvourot iècha iémino.
Élé varékhev véélé vassoussim, vaana'hnou béchèm Ado.naï Elohènou nazkir.
Hèma caréou vénafalou, vaana'hnou kamnou vanit'odad.
Ado.naï hoshía, hamélekh iaanènou véyom kor’ènou.

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POURIM AVEC TSIDKAT-ELIAOU

Chaque juif à Jérusalem doit pouvoir fêter Pourim dans la joie !

À Pourim nos effort se portent vers les familles nécessiteuses qui voudraient aussi pouvoir célébrer cette magnifique fête en effectuant les mitsvot inhérentes à Pourim :
Michloa'h Manot, le Michté (repas de Pourim), Matanot laévionim (Tsédaka), la lecture de la Méguila...

Malheureusement cela représente un certain budget. Comment y parvenir lorsque l’on éprouve déjà de grandes difficultés financières au quotidien ? Chômage, petits salaires, maladie, précarité… Les raisons sont nombreuses mais le résultat est toujours le même : l’impossibilité de faire face aux dépenses les plus élémentaires du quotidien !

Soutenons ces familles et leurs enfants à l’occasion de Pourim EN CLIQUANT ICI !

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Le Ma’hatsit hashékel, le Michté, Matanot laévyonim, l'histoire de Pourim, etc.

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