Nétilat yadaïm et motsi
Lois relatives aux bénédictions
À partir de quelle quantité de pain est-on obligé de faire nétilat yadaïm avant d'en consommer ?
D'après la loi stricte, celui qui mange moins de cazaït (à partir de 28 g) est dispensé de faire nétilat yadaïm.
Celui qui se montre strict et fait l'ablution des mains (sans bénédiction) pour une quantité inférieure à cazaït mérite une bénédiction particulière.
Celui qui mange une quantité entre cazaït et kabeitsa (entre 28 g et 56 g) fera l'ablution des mains sans bénédiction puisqu'en cas de doute, il est préférable de s'abstenir. C'est seulement dans le cas où on mange kabeitsa (à partir de 56 g) de pain qu'on fera l'ablution des mains avec bénédiction.
Que faire si l'on a mangé un gâteau d'une quantité requise pour fixer un repas ?
Celui qui fixe son repas sur du 'pat ha-ba be-kisnine" (gâteaux ou aliments à base de farine sur lesquels on fait généralement BORÉ MINÉ MEÉZONOT) doit faire la bénédiction de hamotsi et réciter birkat hamazon.
Celui qui mange 216 g de "pat ha-ba be-kisnine" fera nétilat yadaïm sans bénédiction. Celui qui fait la bénédiction a sur qui s'appuyer, puis il fera la bénédiction de hamotsi.
Des repas saints
a. Il ne faut pas manger comme un glouton, mais comme si on était en présence du Roi des rois, pour que la nourriture soit bénie dans les entrailles, tandis que « le ventre des méchants n'en a jamais assez » (Michlè 13,25).
b. Pour ceux qui mangent dans le seul but d'avoir la force de servir D., le repas est assimilé à celui de la veille de « Kippour » (qui a valeur de « mitsva ») et on leur accorde ici-bas une récompense qui est un avant-goût du monde futur.
c. Quand un homme se délecte le Chabbat, il confère à sa jouissance matérielle un caractère sacré.
d. « Ne mange pas le pain d'un avare » (Michlè 23,6) pour ne pas te causer du tort ici-bas et dans le monde futur.
Moussar : Traduction allégée d'un passage de Sèfer Dévarim Chébakédoucha
L'importance de lire les Téhilim chaque jour (et particulièrement le Chabbat) a de tout temps été attestée par les Rabbanim, et ce depuis le Roi David. C'est pourquoi, nous vous proposons d'accompagner votre étude par la lecture d'un ou plusieurs psaumes - Téhilim. Nos Rabbanim nous demandent, selon nos possibilités, de lire tous les jours les psaumes Téhilim 20, 91, 100, 121, 130.
Psaume Téhilim n°20
א לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד. |
1 Au chef des chantres. Psaume de David. |
ב יַעַנְךָ יְהוָה, בְּיוֹם צָרָה; יְשַׂגֶּבְךָ, שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב. |
2 Que l’Eternel t’exauce au jour de détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège! |
ג יִשְׁלַח-עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ; וּמִצִּיּוֹן, יִסְעָדֶךָּ. |
3 Qu’il t’envoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui! |
ד יִזְכֹּר כָּל-מִנְחֹתֶךָ; וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה. |
4 Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil à tes holocaustes! |
ה יִתֶּן-לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְכָל-עֲצָתְךָ יְמַלֵּא. |
5 Puisse-t-il t’accorder ce que ton cœur désire et accomplir tous tes desseins! |
ו נְרַנְּנָה, בִּישׁוּעָתֶךָ-- וּבְשֵׁם-אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל; |
6 Nous allons célébrer ta victoire, arborer comme un drapeau le nom de notre Dieu. Que l’Eternel comble tous tes vœux! |
ז עַתָּה יָדַעְתִּי-- כִּי הוֹשִׁיעַ יְהוָה, מְשִׁיחוֹ: |
7 A cette heure je sais que l’Eternel soutient son oint, qu’il lui répond des cieux, [siège] de sa sainteté, par l’aide puissante de sa droite. |
ח אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים; |
8 Que les uns se fient aux chars, les autres aux chevaux, nous nous réclamons, nous, du nom de l’Eternel, notre Dieu. |
ט הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד. |
9 Ceux-là plient et tombent, et nous demeurons debout, pleins de force. |
י יְהוָה הוֹשִׁיעָה: הַמֶּלֶךְ, יַעֲנֵנוּ בְיוֹם-קָרְאֵנוּ. |
10 Eternel, viens à notre secours! Que le Roi nous exauce le jour où nous l’invoquons! |
Phonétique du Psaume N°20
Lamnatsèakh mizmor léDavid.
Iaankha Ado.naï béiom tsara, iessaguevkha chem Elohè Yaakov.
Yichla'h ézrékha mikodech, oumitsión yis’adèka.
Yizcor col min'hotèkha, véolatékha iédachené sèla.
Yiten lékha khilvavèkha, vékhol atsatékha iémalè.
Néranéna bichouatèkha, ouvchèm Elohènou nidgol, iémalé Ado.naï col mich'alotèkha.
Ata iadati, ki hochía Ado.naï méchi'hó, iaanèhou michémè kodcho, bigvourot iècha iémino.
Élé varékhev véélé vassoussim, vaana'hnou béchèm Ado.naï Elohènou nazkir.
Hèma caréou vénafalou, vaana'hnou kamnou vanit'odad.
Ado.naï hoshía, hamélekh iaanènou véyom kor’ènou.
Hiloula du Grand Tsadik Rabbi Eliaou Amsellem zatsal
Aujourd'hui, le jeûne du 10 Tevet commémore le début du siège de Jérusalem par l’armée babylonienne et qui finira malheuresuement par la destruction du Temple de Jérusalem le 9 Av. Mais le 10 du mois de Tevet marque également la Hilloula du grand Tsadik Rabbi Eliaou Amsellem zatsal, en souvenir duquel notre association fut nommée "Tsidkat-Eliaou". Rabbi Eliaou Amsellem était le beau-père de Sidna Baba Salé zatsal, et le grand-père du président actuel de l’association, Monsieur Raphaël Amsellem Chlita.
Rabbi Eliaou Amsellem zatsal naquit à Figuig (Maroc) en 1875. C’était un véritable Tsadik, animé d’un profond amour pour la Torah et d’une grande crainte du Ciel. C’était un homme de ‘Hessed, qui tendait la main à quiconque en avait besoin et qui poursuivait le Chalom, à l’image d’Aharon Hacohen.
Il rendit son âme pure au Maître du monde le 28 décembre 1952, soit le 10 Tevet 5713.
À l'occasion de la Hilloula du Grand Tsadik Rabbi Eliaou AMSELLEM zatsal, qui tombe cette année jeudi soir 9 janvier et aujourd'hui vendredi 10 janvier 2025 (toute la journée), faites-vous bénir par les rabbanim de Tsidkat-Eliaou avec allumage de bougies, lecture de Téhilim...
Puisse le mérite de ce grand Tsadik nous protéger ainsi que tout le Am Israël – à tout jamais – jusqu’à la venue de notre RÉDEMPTEUR. Amen !
Soyez tous bénis depuis Jérusalem !

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Association pour la Torah, l’Enseignement et les Mitsvot |
Paru au Journal Officiel du 01/1990
Aides et secours aux nécessiteux
Halakhot lever du jour (Part.6) / Halakhot du 10 Tevet



