Lois relatives aux 3 semaines entre le 17 Tamouz et le 9 Av (Part-2)

Article dédié à la guérison complète  - Réfoua chéléma - de Léa bat Elishéva,
Shmouel ben Yacouth,  Yéhouda ben Paulette, Sarah Suzette bat Aïcha,
Gerard Khamous ben Kamouna. 

Est-il est permis de manger de la viande à l'occasion d'une "séoudat mitsva" entre Roch 'Hodech Av et Ticha Béav ?

II est permis de manger de la viande lors d'une séoudat mitsva qui a lieu en son temps, comme par exemple une brit mila. En revanche, cela sera interdit la veille au soir après la lecture du Zohar.

Le père de l'enfant, le mohel et le sandak ont le droit de manger de la viande toute la journée de la brit, puisque c'est un yom tov (jour de fête) pour eux.

Est-il permis de donner de la viande aux enfants entre Roch 'Hodech Av et Ticha Béav ?

Il est permis aux enfants de moins de 13 ans de manger de la viande. Toutefois, il sera bon de se montrer strict à partir de 12 ans.

D'après les dernières lois de Maran Harav Hagaon Ovadia Yossef zatsal et du Richon Létsion Harav Its'hak Yossef Chlita.

Se montrer rusé sans cesse pour se pénétrer de la crainte du Ciel

Quand l'ange a demandé à Bil'am : « Pourquoi as-tu frappé ton ânesse ? » (Bamidbar 22,32), Bil'am aurait pu répondre : « Quel péché ai-je commis en la frappant ? Je ne me suis même pas rendu coupable d'avoir infligé une souffrance à un animal dans la mesure où elle n’a pas ployée sous sa charge ! Et pourquoi ne pas la frapper alors que mon pied a heurté le mur à cause d'elle ? Qu'ai-je fait de mal ? » Mais il était dans son tort, car il aurait dû comprendre que le Saint béni soit-Il ne voulait pas qu'il profère des malédictions contre les Enfants d'Israël. En effet, Il lui avait déclaré (ibid. 22,20) : « Si ces hommes sont venus t'appeler » pour leur dire l'avenir, « va, pars avec eux ». Or, le Saint béni soit-Il vit que Bil'am serait heureux s'Il lui permettait de maudire le peuple. Dès lors, on comprend la réponse de Bil'am à l'ange (ibid. 22,34) : « J'ai péché parce que je ne savais pas que tu étais posté devant moi sur le chemin. » Apparemment, il aurait dû déclarer exactement le contraire : « Je n'ai commis aucun péché puisque je ne savais pas que tu étais posté devant moi sur le chemin ! » Mais il a voulu dire : J'ai péché parce que je n'ai pas cherché à savoir à quelle faute imputer l'intervention hostile de l'envoyé du Ciel.

D'où la recommandation des Sages (Bérakhot 17a) de se montrer rusé sans cesse pour se pénétrer de la crainte du Ciel, car on sera puni de n’avoir pas su faire son introspection. Devant le Seigneur, tu ne pourras prétendre que c’était une erreur involontaire, de même que Chim'i ne put avoir la vie sauve en déclarant à Chélomo : C'est par oubli que je suis sorti de Jérusalem vers le fleuve de Kidrone, alors que tu me l'avais interdit sous peine de mort ! (voir Mélakhim I 2,40 à 42).

Moussar : Traduction allégée d'un extrait du Sefer 'Hassidim 153
 

L'importance de lire les Téhilim chaque jour (et particulièrement le Chabbat) a de tout temps été attestée par les Rabbanim, et ce depuis le Roi David. C'est pourquoi, nous vous proposons d'accompagner votre étude par la lecture d'un ou plusieurs psaumes - Téhilim. Nos Rabbanim nous demandent, selon nos possibilités, de lire tous les jours  les psaumes Téhilim 20, 91, 100, 121, 130.

Psaume Téhilim n°20

Phonétique du Psaume N°20

Lamnatsèakh mizmor léDavid.
Iaankha Ado.naï béiom tsara, iessaguevkha chem Elohè Yaakov.
Yichla'h ézrékha mikodech, oumitsión yis’adèka.
Yizcor col min'hotèkha, véolatékha iédachené sèla.
Yiten lékha khilvavèkha, vékhol atsatékha iémalè.
Néranéna bichouatèkha, ouvchèm Elohènou nidgol, iémalé Ado.naï col mich'alotèkha.
Ata iadati, ki hochía Ado.naï méchi'hó, iaanèhou michémè kodcho, bigvourot iècha iémino.
Élé varékhev véélé vassoussim, vaana'hnou béchèm Ado.naï Elohènou nazkir.
Hèma caréou vénafalou, vaana'hnou kamnou vanit'odad.
Ado.naï hoshía, hamélekh iaanènou véyom kor’ènou.

Le temps des vacances d’été est arrivé, mais les enfants démunis de Jérusalem n’auront pas ce privilège car la crise ne connait pas de répit. 20 % des enfants juifs vivent sous le seuil de la pauvreté en Israël…C’est pourquoi, dès à présent, et comme chaque année, Tsidkat-Eliaou se mobilise pour préparer la rentrée scolaire de 160 enfants issus de familles particulièrement défavorisées afin de  leur offrir des cartables et des fournitures scolaires pour qu’ils aient au moins la possibilité d’étudier dans de bonnes conditions. L'association veut également offrir à ces enfants des goûters et des repas chauds pour ne pas qu’ils étudient le ventre vide, car beaucoup d'enfants ne mangent pas 3 repas par jour !