Déposer de la vaisselle que l'on vient de laver sur une serviette

Lois relatives au Chabbat (Part. 4)
Article dédié à la guérison complète - Réfoua chéléma - de Léa bat Elishéva, Shmouel ben Yacouth, Yéhouda ben Paulette, Sarah Suzette bat Aïcha, Gerard Khamous ben Kamouna.
Pour l’élévation de l’âme (Lé'ilouï Nichmat) de : Abraham Ben Hassiba, Lili Eliahou ben Léa, Haïm Yéhouda ben Esther, Étoile Nedjma bat Aïcha, Esther 'Haya bat Fré'ha, Juliette Simha bat Fré'ha.
Est-il permis de poser des ustensiles après les avoir nettoyés sur une serviette que l'on étale sur le plan de travail de la cuisine ?
Il sera permis de poser de la vaisselle que l'on vient de laver sur une serviette. On ne craindra pas que cela ne soit considéré comme une lessive puisque la serviette est propre.
Il en est de même lorsque l'on renverse de l'eau sur le sol et que l'on souhaite mettre une serviette à l'endroit où l’eau se trouve. On pourra se montrer souple s’il s'agit d’une petite quantité d'eau. Cependant si une grande quantité d'eau est tombée, nous pouvons craindre d'essorer la serviette. On utilisera alors une raclette pour évacuer l'eau.
D'après les dernières lois de Maran Harav Hagaon Ovadia Yossef zatsal et du Richon Létsion Harav Its'hak Yossef Chlita.

Si la personne en cause ignore le tort qu'on lui a fait
Celui qui a causé du tort à une autre personne doit lui demander pardon même si celle-ci l'ignore.
Ce cas peut se produire lorsqu'il était question qu'un employé reçoive un avancement sans rien en savoir. Si une autre personne a transgressé les lois du langage et tenu devant l'employeur des propos qui lui ont fait changer d'avis au sujet de l'avancement envisagé, elle doit aller raconter ce qui s'est passé à la victime, et lui demander pardon. Selon Rabbi Israël Salanter, si cet aveu risque de faire souffrir la victime, il est peut-être préférable de renoncer à cette étape de la téchouva.
Comparaisons
Réfléchissons à ce que nous venons de voir : les Sages du Talmud étaient de pieux érudits qui ne détachaient jamais leurs pensées de D., avaient Ses commandements continuellement à l'esprit et veillaient à la pureté de leur langage. S'il leur arrivait de laisser fortuitement un mot incorrect franchir le seuil de leurs lèvres, ils se repentaient sûrement tout de suite. En dépit de tout cela, les quelques rares paroles incorrectes qu'il avaient pu prononcer avaient diminué la sainteté de leur langue.
Que dire de nous-mêmes qui ne pouvons certes pas comparer notre étude à celle des Sages du Talmud ? Si nous rendons nos bouches impures par le lachone hara, la moquerie et la discorde, etc., de quelle sainteté seront empreintes nos paroles de Torah ?
Comparons notre attitude vis-à-vis des choses matérielles et vis à-vis des choses spirituelles. Lorsqu'il s'agit de commerce, nous ne cessons de réfléchir aux moyens d'améliorer notre rendement et d'accroître nos profits. Nous écartons tout ce qui pourrait faire obstacle à notre réussite. Aucun être sain d'esprit ne ferait intentionnellement quelque chose qui puisse nuire à son gagne pain.
En revanche, dans le domaine spirituel, c'est le contraire qui se produit. Nous détruisons nous-mêmes le peu que nous possédons - les quelques paroles de Torah et de prière que nous avons à notre acquis. Comment ? En disant du lachone hara.
Source : Hafets Haim - Un Jour, une halakha
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L'importance de lire les Téhilim chaque jour (et particulièrement le Chabbat) a de tout temps été attestée par les Rabbanim, et ce depuis le Roi David. C'est pourquoi, nous vous proposons d'accompagner votre étude par la lecture d'un ou plusieurs psaumes - Téhilim. Nos Rabbanim nous demandent, selon nos possibilités, de lire tous les jours les psaumes Téhilim 20, 91, 100, 121, 130.
Psaume Téhilim n°20
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א לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד. |
1 Au chef des chantres. Psaume de David. |
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ב יַעַנְךָ יְהוָה, בְּיוֹם צָרָה; יְשַׂגֶּבְךָ, שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב. |
2 Que l’Eternel t’exauce au jour de détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège! |
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ג יִשְׁלַח-עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ; וּמִצִּיּוֹן, יִסְעָדֶךָּ. |
3 Qu’il t’envoie son secours du Sanctuaire, que de Sion il soit ton appui! |
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ד יִזְכֹּר כָּל-מִנְחֹתֶךָ; וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה. |
4 Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, et fasse bon accueil à tes holocaustes! |
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ה יִתֶּן-לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְכָל-עֲצָתְךָ יְמַלֵּא. |
5 Puisse-t-il t’accorder ce que ton cœur désire et accomplir tous tes desseins! |
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ו נְרַנְּנָה, בִּישׁוּעָתֶךָ-- וּבְשֵׁם-אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל; |
6 Nous allons célébrer ta victoire, arborer comme un drapeau le nom de notre Dieu. Que l’Eternel comble tous tes vœux! |
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ז עַתָּה יָדַעְתִּי-- כִּי הוֹשִׁיעַ יְהוָה, מְשִׁיחוֹ: |
7 A cette heure je sais que l’Eternel soutient son oint, qu’il lui répond des cieux, [siège] de sa sainteté, par l’aide puissante de sa droite. |
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ח אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים; |
8 Que les uns se fient aux chars, les autres aux chevaux, nous nous réclamons, nous, du nom de l’Eternel, notre Dieu. |
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ט הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד. |
9 Ceux-là plient et tombent, et nous demeurons debout, pleins de force. |
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י יְהוָה הוֹשִׁיעָה: הַמֶּלֶךְ, יַעֲנֵנוּ בְיוֹם-קָרְאֵנוּ. |
10 Eternel, viens à notre secours! Que le Roi nous exauce le jour où nous l’invoquons! |
Phonétique du Psaume N°20
Lamnatsèakh mizmor léDavid.
Iaankha Ado.naï béiom tsara, iessaguevkha chem Elohè Yaakov.
Yichla'h ézrékha mikodech, oumitsión yis’adèka.
Yizcor col min'hotèkha, véolatékha iédachené sèla.
Yiten lékha khilvavèkha, vékhol atsatékha iémalè.
Néranéna bichouatèkha, ouvchèm Elohènou nidgol, iémalé Ado.naï col mich'alotèkha.
Ata iadati, ki hochía Ado.naï méchi'hó, iaanèhou michémè kodcho, bigvourot iècha iémino.
Élé varékhev véélé vassoussim, vaana'hnou béchèm Ado.naï Elohènou nazkir.
Hèma caréou vénafalou, vaana'hnou kamnou vanit'odad.
Ado.naï hoshía, hamélekh iaanènou véyom kor’ènou.

Michloa'h Manot, le Michté (repas de Pourim), Matanot laévionim (Tsédaka), la lecture de la Méguila...

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