Le refus d’écouter les paroles des Sages par aveuglement ou par imprudence

Une michna (Avote 1,5) recommande : « Ne parle pas trop avec la femme. On l’a dit concernant sa propre épouse et à plus forte raison avec celle de son prochain. D’où cette déclaration des Sages : Celui qui parle trop avec la femme se cause du tort à lui-même, néglige la Torah et héritera en définitive de la géhenne ».

Malheurs aux sots qui lisent ou entendent cette michna à la synagogue (dans l’une des communautés où il est d'usage, en été, de procéder chaque Chabbat après-midi, à la lecture publique d'un autre chapitre de ce traité) et n'y prêtent pas attention.

Pourtant les Sages ont affirmé clairement que celui qui ne suit pas la recommandation de cette michna « se cause du tort à lui-même » en s'attachant aux forces impures qui vont l'amener à une interruption de l'étude de la Torah [qui, d'un certain point de vue, est] plus grave que les trois péchés capitaux : l'idolâtrie, la débauche et le meurtre.

Et ils ont bien précisé qu’« il héritera, en définitive, de la géhenne », c'est-à-dire qu'après une série de châtiments de plus en plus sévères,  il en viendra à hériter de la part de son prochain dans la géhenne.

En vérité, il est surprenant de voir à quel point les hommes sont aveugles !

Quand on leur demande s'ils croient aux paroles de nos maîtres de mémoire bénie, ils répondront par l'affirmative, alors qu'ils font exactement le contraire. Ou bien, ils sont tellement impudents qu'ils n'ont aucune crainte du châtiment !

Moussar : Traduction allégée d'enseignements de divers auteurs

Règles relatives aux bénédictions du « Chéma' » et à toutes les autres      

1. (7b) Les bénédictions avant et après le Chéma' ainsi que la plupart des autres formulées couramment par tous les Juifs ont été instituées par Ezra le scribe et son tribunal. Personne n'a le droit d'en retrancher ni d'y ajouter quoi que ce soit. Là, ils ont demandé de terminer ou non par « Baroukh », de commencer ou non par « Baroukh », on ne peut faire le contraire. Suivant la règle générale, celui qui change l'énoncé des bénédictions fixé par les Sages fait erreur et doit répéter la bénédiction correctement.     

Celui qui ne dit pas « Emète Véyatsiv » (C'est vrai et certain) après le Chéma' du matin ou « Emète Véémouna » (C'est vrai et crédible) après celui du soir n'est pas quitte de son obligation.  

2. (8) Celui qui a inversé l'ordre des bénédictions préalables ou finales du jour ou de la nuit est quitte de son obligation, parce que l'ordre des bénédictions importe peu.

Celui qui a commencé la première bénédiction du Chéma', le matin, par « Yotser Or » et terminé par « Ma'ariv 'Aravim » n'est pas quitte, mais s'il a fait l'inverse il est quitte.          

Le soir, s'il a commencé à dire « Ma'ariv 'Aravim », comme il se doit; et il a conclu par erreur par « Yotser Or », il n'est pas quitte, mais s'il a fait l'inverse il est quitte.          

En effet, c'est d'après la formule de conclusion qu'une bénédiction est validée ou non. (cf Choul'hane Aroukh Ora'h 'Hayim 59.21).  

Rambam, Hilkhote Kériate Chéma', 1.7b et 1.8 

Traduction incluant des éclaircissements tirés du Pérouch La'am