Le Zohar explique que toute la réalité vécue par l’homme est influencée, voire déterminée, par sa pensée. Ce principe est formulé dans l’expression "כולא במחשבה אתברירו" : « Tout se clarifie, se résout ou se décide dans la pensée. » Autrement dit, ce ne sont pas uniquement les faits objectifs qui définissent l’expérience humaine, mais la manière dont ces faits sont interprétés, intégrés et pensés.

Le Rav Avitan illustre ce principe par des exemples simples mais significatifs : certaines personnes vivent les mêmes circonstances extérieures, mais ressentent des émotions opposées. Là où l’un éprouve de la peur, l’autre ressent de la sérénité. L’un est envahi par l’angoisse, l’autre reste stable. La différence ne réside pas dans les événements eux-mêmes, mais dans la manière dont chacun les conçoit et les traite mentalement.

En fait, les pensées façonnent nos émotions, nos perceptions et, par conséquent, nos comportements.

Le Zohar affirme que l’homme peut vivre soit dans un état qui s’apparente au Gan Eden, soit dans un état de souffrance comparable au Guéhinom. Ce choix ne dépend pas uniquement de facteurs extérieurs, mais de l’orientation mentale de la personne. Autrement dit, deux individus qui se trouvent dans une situation similaire peuvent vivre des réalités émotionnelles radicalement différentes.

Le Rav explique que même dans des conditions difficiles, l’homme conserve un pouvoir : celui de travailler sur sa pensée.

Cela implique une certaine responsabilité personnelle : nos pensées ne sont pas neutres. Elles participent à la construction de notre monde intérieur, influencent notre perception du monde extérieur, et conditionnent nos choix, nos relations et nos émotions.

Si nous ne pouvons pas toujours changer la situation dans laquelle nous nous trouvons, nous avons toutefois le pouvoir de modifier notre manière de les percevoir, de choisir le prisme à travers lequel nous allons les observer et devons garder toujours en tête que tout ce que nous vivons a été programmé par Hachem pour notre bien le plus absolu.

 

Tsidkat-Eliaou, le Hessed au quotidien à Jérusalem depuis plus de 29 ans.

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Paru au Journal Officiel du 01/1990
 

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